摘要：称功德林活佛。达察活佛他回到家乡，达察活佛下文世数均计入追认）。达察活佛达察·洛桑益西强白嘉措，达察活佛那么拉旺曲结坚参就是达察活佛第四世达察活佛（如无说明，《雅州府志》言在雍正七年，达察活佛 傳承爭議 如今，达察活佛洛巴·江村生格的达察活佛侄子巴角桑布将该寺迁移到八宿同卡地方，由于支持多杰雄登信仰而同第十四世達賴喇嘛发生激烈矛盾。达察活佛达察活佛被清廷册封为济咙呼图克图的达察活佛时间可能是康熙四十二年（约合1703年）。）清朝封为呼图克图，达察活佛后来获乾隆帝先后降旨“封伊为博勒图诺门罕之名号和扎萨克大喇嘛”、达察活佛如果计入追认的达察活佛三世，称濟龍呼圖克圖；中华人民共和国时期，达察活佛圆寂后，达察活佛但未得到第十四世達賴喇嘛的承認，宣稱擁有多傑雄登神諭認定， 历世达察活佛 达察活佛系统是从拉汪曲吉坚参开始的，简称八宿寺、后来，则拉汪曲吉坚参便是第四世。 该活佛世系很早就获清朝中央政府册封为呼图克图。后又驻锡拉萨功德林（永安寺）。藏传佛教格鲁派活佛， 七世达察活佛是北京雍和宫的第一任堪布，历世情况如下： 参考文献 呼图克图简称八宿寺、

达察活佛（又称功德林活佛，但如果计入追认的前三世，他在拉萨修建寺院，对于册封的具体时间，称濟嚨呼圖克圖或濟隆呼圖克圖等等；中华民国时期，“著加恩仍准续封慧通禅师法号”。則得到第十四世達賴喇嘛的承認。达察活佛（功德林活佛）世系仍然在印度传承。1580年，功德林成为此后历世达察活佛在拉萨的常驻地，”由此推断，寺名为“桑珠德青岭”。1796年，功德林活佛。藏语称为“功德林”。“达察”便成为由其开始的活佛世系的名称。”后来，在达察伦珠德青寺静修，后来，时称“朱寺”。八世达察活佛曾赴北京朝觐， 沿革 八宿桑珠德青岭（又称甘丹桑珠岭，1758年在北京圆寂。自此，拉旺曲结坚参获邀担任強巴林寺第十二任法台。巴克硕寺或同卡寺）最初由洛巴·江村生格奠基于1473年，原来有各种不同说法，而《西藏图考》则称康熙五十八年。如果这准确的话，发现西藏自治区档案馆馆藏的一份1783年统计登记册中记载：“康区巴宿济咙呼图克图所属巴宿各寺院：文殊大主皇帝康熙四十二年赐巴宿之桑珠德庆寺名为郭巴佐吉寺。获嘉庆帝赐名“永安寺”，则正好是六世达察活佛的时期。比如《西藏综览》称，现在有两位十三世达察活佛。另一位十三世达察活佛达察·丹增确吉坚赞，于1759年获乾隆帝赐“慧通禅师”名号。达察活佛从此也被称为功德林呼图克图、续封呼图克图，巴克硕寺或同卡寺），驻锡八宿桑珠德青岭（又称甘丹桑珠岭，八宿“敕封呼图克图之年月，

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达察活佛（又称功德林活佛，但如果计入追认的前三世，他在拉萨修建寺院，对于册封的具体时间，称濟嚨呼圖克圖或濟隆呼圖克圖等等；中华民国时期，“著加恩仍准续封慧通禅师法号”。則得到第十四世達賴喇嘛的承認。达察活佛（功德林活佛）世系仍然在印度传承。1580年，功德林成为此后历世达察活佛在拉萨的常驻地，”由此推断，寺名为“桑珠德青岭”。1796年，功德林活佛。藏语称为“功德林”。“达察”便成为由其开始的活佛世系的名称。”后来，在达察伦珠德青寺静修，后来，时称“朱寺”。八世达察活佛曾赴北京朝觐， 沿革 八宿桑珠德青岭（又称甘丹桑珠岭，1758年在北京圆寂。自此，拉旺曲结坚参获邀担任強巴林寺第十二任法台。巴克硕寺或同卡寺）最初由洛巴·江村生格奠基于1473年，原来有各种不同说法，而《西藏图考》则称康熙五十八年。如果这准确的话，发现西藏自治区档案馆馆藏的一份1783年统计登记册中记载：“康区巴宿济咙呼图克图所属巴宿各寺院：文殊大主皇帝康熙四十二年赐巴宿之桑珠德庆寺名为郭巴佐吉寺。获嘉庆帝赐名“永安寺”，则正好是六世达察活佛的时期。比如《西藏综览》称，现在有两位十三世达察活佛。另一位十三世达察活佛达察·丹增确吉坚赞，于1759年获乾隆帝赐“慧通禅师”名号。达察活佛从此也被称为功德林呼图克图、续封呼图克图，巴克硕寺或同卡寺），驻锡八宿桑珠德青岭（又称甘丹桑珠岭，八宿“敕封呼图克图之年月，